В ХХ веке власть и культура оказались в руках так называемой «массы», что представляет собой социальную общность безличных индивидов, не связанных друг с другом.
Эту массу часто называют «толпой одиноких», а сам век – «веком толп». Социальный феномен, базирующийся на приоритетах массы, называется массовым обществом.
Немецкий социолог Карл Манхейм в 30-е годы утверждал, что изменения нашего времени объясняются существованием массового общества, возникшего на фоне роста промышленных городов и процессов индустриализации и урбанизации.
Основой этого общества являются не свободные и осознанные граждане, а лишь формально объединенные группы людей, которые не имеют внутренних связей и общей ценности.
Масса, как функциональное объединение, не имеет своей программы действий, а выполняет указания извне.
Массовизация культуры была обусловлена развитием средств массовой информации и глобализацией, целью которой было разрушение национальной идентичности и культурных ценностей народов.
Массовизация представляет собой процесс социальных изменений, который привел к формированию массового общества, интересовавшего многих теоретиков.
В работах таких исследователей, как Ж. де Местр, Л.Г.А. Банальда, Э. Берка и А. де Токвиля, идея «омассовления» рассматривается в контексте свободы.
Они указывают на то, что стремление упростить существование людей приводит к «извращенному равенству» и «равенству в рабстве», что в свою очередь подавляет индивидуальность.
Люди, живущие в таком обществе, имеют экстерналистски ориентированный социальный характер.
Их цели постоянно меняются в зависимости от окружения.
Они стремятся к одобрению окружающих, что формирует их ориентацию и поведение.
Д. Белл в своей работе «Конец идеологии» отмечает, что «человек массы» проявляет конформизм, стадную экзальтацию и теряет индивидуальность.
Средства массовой информации (СМИ) способствуют homogenизации общественного сознания, превращая различия в единообразную реакцию всех социальных групп.
Массовое общество также отличается крупномасштабным производством, управляемым бюрократией, массовым потреблением, наличием доминирующей массовой культуры и доступом ко всем сферам жизни.
Однако индивидуумы становятся отчужденными и изолированными, что создает дополнительные социальные проблемы.
Современное общество характеризуется изменением термина «масса» в противоположность традиционному «народу» и новым пониманием «элиты» по сравнению с прежней «интеллигенцией».
В своей работе «Психология народов и масс» Г. Лебон подчеркивает, что ключевыми факторами, влияющими на массовое сознание, являются власть идей, эмоциональные стимулы, визуальные образы и роль лидера.
Основные идеи и установки, формирующие мнение масс, исходят от власти — группы образованных представителей, которая определяет направление современного общества и стандарты потребления.
В отличие от традиционных форм власти, таких как монархия или аристократия, власть в массовом обществе обезличена и деперсонализирована. Она представляет собой корпорацию, управляющую страной, так называемую «властвующую элиту».
Массовая культура служит инструментом этой власти, направленным на создание однозначных реакций у больших групп людей. Этот тип культуры, рассчитанный на массовое восприятие, возникает в результате процесса массовизации и отличается как от элитарной, так и от народной культуры, что делает ее доминирующей в современном обществе.
Стандартизированная массовая культура формирует единый социальный контекст на уровне стран и народов. Она включает важнейшие ценностные ориентации, коллективные эмоции, нормы поведения и модные тренды, которые транслируются через средства массовой информации.
Важно отметить, что это происходит без учета различий в социальных статусах, географическом расположении или культурной и религиозной принадлежности. СМИ и массовая культура являются мощными инструментами глобализации, оказывающими влияние на все аспекты жизни.
В условиях глобализированного общества тенденции массовизации культуры достигают небывалых размеров. Это приводит к сглаживанию основополагающих различий между людьми, включая этнические. Индивид становится частью однородной массы, теряя свою уникальность.
Общество, охваченное массовой культурой, трансформируется в общество потребления, где ценности и идентичности размываются. Массовая культура, выходя за рамки национального уровня, обретает космополитический характер, в результате чего теряется возможность сохранять культурную идентичность.
Западные интеллектуалы видят в массовых явлениях угрозу для настоящей культуры. Прежние национальные формы жизни замещаются культурой космополитического города, населенного обезличенными массами.
В таком контексте традиционная культура оказывается под угрозой исчезновения, а её производные теряют связь с оригиналом. Таким образом, массовая культура создает образ массового человека, который лишен корней и уникальности, что может привести к дальнейшему обесцениванию культурных ценностей и идентичностей.
