Для современного человека православный храм обычно воспринимается как место для молитвы, освящения, или обвенчания. Тем не менее, полтора века назад церкви и соборы были центрами общественной жизни, предлагая начальное образование для детей, помощь вдовам и сиротам, а также ведение учета актов гражданского состояния.
Эта важная общественная роль сделала храмы объектами внимания новой советской власти, которая стремилась закрыть и уничтожить как можно больше церквей, чтобы освободить место для своих идеалов. Стремление создать новый, коммунистический мир не оставляло места для «социальных маяков» старой России.
Одним из ярких примеров архитектуры того времени служит собор, построенный по проекту Константина Тона, который также автор Большого Кремлёвского дворца и Храма Христа Спасителя. Этот собор восхищал всех, кто его видел, включая норвежского ученого Фритьофа Нансена, который, посетив Красноярск в 1913 году, отметил именно его среди других архитектурных объектов города.
Нансен даже писал, что богатые сибиряки должны бы строить церкви как жертву Отечеству.
Однако в 30-е годы прошлого века собор оказался одной из первых целей воинствующего атеизма. В то время как другим храмам удавалось «спасаться», становясь складами или домами культуры, кафедральный собор в Красноярске решил уничтожить. Это решение было принято 30 декабря 1935 года Крайисполкомом коммунистической партии, которая настаивала на том, что этот собор должен быть стиран с лица земли любой ценой.
Воплощение планов по сносу Богородице-Рождественского собора превратилось в настоящую военную операцию. Храм упорно сопротивлялся стремлению безбожников, но лишь с третьей попытки, 12 июля 1936 года, им удалось его взорвать.
На протяжении следующих двух десятилетий на месте собора был построен Дом Советов Красноярского края, который стал современным зданием регионального Правительства.
Многие знающие краеведы помнят, что площадь Революции ранее прилегала к Богородице-Рождественскому собору и называлась Новобазарной. Это навело на мысль, что в Красноярске существовала и Старобазарная площадь, находившаяся вблизи Воскресенского собора.
Воскресенская церковь, построенная в 1759-1773 годах, являлась одной из старейших в городе. Ее возведением занимались енисейские мастера Петр Сокольников и Савва Паклин, что подчеркивало влияние местных архитекторов на сибирскую архитектуру.
Воскресенский собор стал одним из немногих каменных зданий Красноярска, что позволило ему уцелеть во время катастрофического пожара 1773 года. На его кладбище находили последний приют уважаемые жители, включая бывших градоначальников Петра Кузнецова и Павла Смирнова, а также известного путешественника и дипломата Николая Резанова.
Многие могилы, в частности, связанные с Всехсвятской церковью, будут утрачены вместе с закрытием храма советскими властями Красноярска в конце 30-х годов.
Несмотря на то, что здание переживет сталинские репрессии, впоследствии произойдут значительные изменения: храм будет использоваться под аэроклуб, призывной пункт и механический завод. В начале 60-х годов, в период хрущёвских гонений, его ожидает снос, так как власти признают его «непредставляющим ценности архитектурного памятника».
Всехсвятская церковь была построена в 1798 году на месте старейшего городского кладбища, располагавшегося до этого там же. Первое деревянное здание сгорело в 1812 году, и восемь лет спустя его replaced каменным храмом, спроектированным братьями Быкасовыми и Иваном Огрысковым.
В начале XX века он стал самым посещаемым храмом Красноярска, к которому было приписано около пяти тысяч прихожан. Судьбы многих жителей города были связаны с этой церковью, поскольку именно здесь крестился знаменитый художник Василий Суриков.
Однако, в условиях «воинствующего атеизма», Всехсвятская церковь первой подверглась разрушению в 1935 году, демонстрируя, что многие храмы строились не только по инициативе духовенства с использованием пожертвований, но также и благодаря поддержке местных жителей.
В середине XIX века прихожане Всехсвятского кладбищенского храма в Красноярске обратились к светским и духовным властям с просьбой о строительстве отдельного храма для солдат. В то время все военнослужащие, расквартированные в городе, приписывались к этому приходу, создавая огромные очереди в дни праздников.
Военное командование проявило понимание, однако духовенство было скептично, задаваясь вопросом о финансировании. Наконец, ситуация изменилась, когда иркутский купец Яков Немчинов выделил средства на строительство. Храм был возведен на перекрестке Гостинской улицы (ныне Карла Маркса) и Батальонного переулка (сейчас улица Декабристов) всего за год с 1872 по 1873. Это был внушительный объект, способный вмещать до 800 человек.
Однако, почти сразу после окончания Гражданской войны, церковь была уничтожена в пожаре в феврале 1923 года. Официальной причиной были названы неисправности в системе отопления, но существуют подозрения, что это был намеренный акт.
В условиях нового Советского государства храмы для солдат Красной Армии утратили свою значимость. Это событие символизирует изменения, произошедшие в обществе в начале XX века.
Проезжая через Красноярск, путешественники могли видеть величественный Енисей, грандиозное здание вокзала и обширные промышленные пейзажи, но это не единственное, что могло их впечатлить — в начале века в городе была еще одна значимая архитектурная постройка, которая вскоре исчезла с лица земли.
Спасская железнодорожная церковь имеет печальную историю строительства, которое длилось с 1902 по 1913 год, что превышает её фактическое время существования. Долгострой объясняется тем, что храм располагался в полосе отчуждения железной дороги, и городские власти не проявляли интереса к его судьбе.
Несмотря на это, церковь была построена в красивом «русско-византийском» стиле и привлекала внимание как местных жителей, так и путешественников.
Однако с приходом новых времён такие достопримечательности стали ненужными. В конце 1923 года Спасский храм был преобразован в дом культуры, а в 1931 году здание было окончательно снесено.
