Новосибирский институт археологии и этнографии Российской академии наук (СО РАН) не получал официальных запросов о передаче уникальной коллекции предметов пазырыкской культуры.
Эти артефакты были обнаружены еще в 1993 году вместе с известной мумией женщины, которую в Алтайском крае именуют «принцессой Укока», и о которой много писали и говорили журналисты.
Эта ситуация стала предметом обсуждения и споров после того, как 13 июля текущего года в своем Telegram-канале врио главы Республики Алтай Андрей Турчак заявил, что принято решение о передаче этих находок в алтайский музей.
Он отметил, что вопрос обсуждается на протяжении длительного времени и, наконец, был решен, благодаря позиции министра науки и высшего образования Российской Федерации Валерия Фалькова.
По информации, полученной от источников BFM-Новосибирск, такое заявление стало полной неожиданностью для Института археологии и этнографии СО РАН.
Это подтверждают и в самом институте.
Директор института, член-корреспондент РАН Андрей Кривошапкин, в интервью BFM-Новосибирск подчеркнул, что никаких официальных запросов о передаче части коллекции пазырыкских артефактов в адрес института пока не поступало.
Он также отметил, что федеральное законодательство в области музейной деятельности и охраны культурных ценностей строго регламентирует требования к музеям и их фондам.
Согласно закону, музеи обязаны заниматься комплектованием, хранением,studying и публикацией музейных экспонатов, а также развивать научно-исследовательскую, образовательную и просветительскую деятельность.
Эта информация подчеркивает важность соблюдения юридических процедур в области культурного наследия и музейного дела.
В свою очередь, представители алтайской стороны выражают заинтересованность в получении артефактов, считая, что находки, имеющие значительную культурную ценность, должны находиться на своей исторической родине.
Однако, ситуация остается неопределенной, поскольку необходимы соответствующие юридические шаги для передачи из одного музея в другой.
На данный момент, пока отсутствуют официальные запросы, невозможно говорить о передаче коллекции.
Таким образом, дальнейшие действия как со стороны Института археологии и этнографии СО РАН, так и с алтайской стороны зависят от формирования официальной позиции.
Предстоит определиться с правовыми основаниями и условиями для передачи, что в свою очередь может вызвать новые дискуссии в обществе и научных кругах относительно необходимости защитить и сохранить культурное наследие.
Общественность внимательно следит за развитием данной ситуации, поскольку она затрагивает не только аспекты музейного дела, но и вопросы идентичности, культуры и истории народов, проживающих на территории России.
Объекты, связанные с женской погребальной практикой на могильнике Ак-Алаха на плато Укок в Горном Алтае, активно исследуются в рамках научной работы. Их реставрация и консервация проводятся с соблюдением современных стандартов и приоритетно, что позволяет сохранить историческое наследие. Эти находки не только выставлены в постоянной экспозиции музея, но также доступны для участия в различных временных выставках, что обеспечивает их широкую известность.
Исследование этих артефактов имеет огромное значение как для исторической науки, так и для культурного наследия, так как они открывают новые аспекты пазырыкской культуры, существовавшей в эпоху раннего железного века. Специалисты постоянно публикуют результаты исследований, включая статьи и монографии, которые становятся доступными для широкой общественности. Это соответствует высоким требованиям законодательства, касающегося работы с музейными коллекциями, что также подтверждает правильность сохранения артефактов в текущем учреждении. Поэтому нецелесообразно рассматривать возможность перемещения этих уникальных находок в другие культурные заведения.
Первые раскопки на плато Укок, ставшие причиной обнаружения знаменитой мумии молодой женщины, были осуществлены в 1993 году. В ходе раскопок археологи нашли не только саму мумию, но и более 150 предметов, которые представляют собой богатое культурное наследие. Среди них находились элементы одежды, разнообразные украшения, конская упряжь и посуда, что уже само по себе впечатляет.
Тем не менее, простое перечисление объектов не дает полного представления о значимости находок, особенно для научного сообщества. Погребение стало настоящей археологической сокровищницей, предлагая множество ценных артефактов. Например, на шее мумии, условно именуемой «принцессой Укока», была обнаружена изысканная деревянная гривна, украшенная резными изображениями крылатых барсов. Эта деталь бросается в глаза своей художественной выразительностью и указывает на высокий уровень мастерства древних ремесленников.
Тем не менее, также стоит отметить, что в области archeozoologiy и исследования старинной утвари, находка в виде войлочной сумочки, лежащей на поясе мумии, привлекает внимание. Внутри сумочки находилось небольшое зеркало в деревянной оправе, которое тоже украшено резным изображением оленя. Это не только акцентирует внимание на социальных и культурных аспектах жизни владелицы, но и указывает на наличие сложных традиций и ритуалов, связанных с погребениями в данном регионе.
К тому же, среди находок была и россыпь стеклянного синего бисера, что является свидетельством торговых связей и культурного обмена между разными народами в период существования пазырыкской культуры. Так, каждая деталь этих находок имеет свои уникальные истории и значимую ценность, помогая нам лучше понять общество, существовавшее в те далёкие времена.
При проведении археологических раскопок важно фиксировать любые обнаруженные предметы, поскольку они составляют целостный контекст и комплекс артефактов, относящихся к определенному памятнику.
Пазырыкская культура, развивавшаяся на территории Горного Алтая, представляет собой уникальное явление в археологии. Данная культура была открыта еще в 1865 году известным российским ученым академиком Радловым и с тех пор продолжает привлекать внимание исследователей более чем на протяжении полутора веков.
Одной из характерных особенностей пазырыкской культуры является наличие замороженных курганов. Это обстоятельство делает находки, связанные с этой культурой, необычными и весьма ценными. За всю историю археологии лишь немногие курганы удавались сохранить в таких условиях. Как отметила в одной из своих научно-популярных лекций Наталья Полосьмак, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН, «лед и холод способствуют сохранению органики – таких предметов, как одежда, оружие, и даже человеческие останки». Это важно, поскольку культура человека в значительной степени состоит из объектов, созданных из органических материалов. В традиционной археологии зачастую находят в основном предметы из металла и камня, что представляет собой лишь небольшую часть общего культурного контекста.
Феноменальность пазырыкской культуры заключается в том, что она дает возможность исследовать человеческую культуру в её практически полном объеме, с этнографической точностью. Важную роль в этой уникальности играют великолепные деревянные изделия, которые поразительно мастерски обработаны резьбой, и в которых используется скифский язык звериных образов. Кроме того, культура пазырыков знаменита своим разнообразием текстильных находок, что представляет собой редкое явление для археологии.
Открытие пазырыкских курганов, в частности знаменитых курганов Укока, стало настоящим прорывом в понимании жизнедеятельности древних народов, населявших этот регион. Благодаря этим находкам у ученых появилась возможность более детально изучить, в чем заключались особенности одежды, традиции и образ жизни кочевников и скотоводов, проживавших в горных районах Алтая. Невероятно, но благодаря сохранившимся артефактам мы можем увидеть, как выглядели эти люди, чем они одевались и какое наследие оставили для потомков.
Таким образом, пазырыкская культура является не только объектом изучения археологов, но и ценным источником информации о human history, обыденной жизни, культурных традициях и экономических практиках древних народов. Эти знания важны не только для понимания отдельных аспектов жизни людей прошлого, но и для более глубокого осознания того, как развивались культурные и социальные структуры в целом. Исследования продолжаются, с каждым новым открытием поднимаются на поверхность удивительные факты о пазырыкской культуре, что в свою очередь продолжает вдохновлять новых ученых и историков на открытие неизведанных граней нашего общего прошлого.
Среди множества неожиданностей, которые открылись перед учеными, проявилась невероятная насыщенность этой уникальной культуры. Ее эстетика не менее интересна – использование самых разнообразных тканей, включая высококачественную шерсть и шелк, позволило создать удивительные композиции. Эти материалы были выкрашены с помощью лучших красителей, доступных в тот исторический период, что свидетельствует о высоком уровне текстильного мастерства.
Каждый артефакт, извлеченный из кургана 1 могильника Ак-Алаха, получил тщательную реставрацию и описание, а работа по их исследованию продолжается уже более трех десятилетий. В этом процессе активно участвуют специалисты различных областей науки: химики, физики, биологи и другие исследователи. Их результаты стали значительным вкладом в археологическую науку и обогатили наши представления о культурных и исторических аспектах Древнего Алтая.
Интересно отметить, что обогащение понималось не только в переносном смысле слова, но и в более практическом. На Алтае бизнесмены смогли извлечь неплохую прибыль от изображения и копирования древних артефактов. Ничто не привлекает внимания так, как все, что связано с мумией Укока. Этот необыкновенный объект истории стал настоящим символом региона и вызывает живой интерес у туристов, историков и исследователей.
Отправка мумии «алтайской принцессы» из Новосибирска в Республику Алтай состоялась 20 сентября 2012 года, после того как она провела 19 лет в Новосибирске. За это время она стала не только предметом научных исследований, но и источником политических дебатов и даже мистических слухов. Многочисленные обращения о возвращении мумии поступали от представителей власти, местных старейшин и общественных организаций, что заставляло обсуждать этот вопрос на высшем федеральном уровне.
Когда стало окончательно известно о том, что мумия будет отправлена обратно, Музей истории и культуры народов Сибири и Дальнего Востока на улице Золотолодинской пережил настоящий наплыв посетителей. Люди стремились увидеть артефакт до его транспортировки. Мумию для обратной отправки подняли на вертолете, что было аналогично тому, как её привезли в Новосибирск в 1993 году.
За ней лично прибыли министр культуры Республики Алтай Владимир Кончев и директор Национального музея имени А. В. Анохина Владимир Сакпачаков. На сегодняшний день мумия хранится в упомянутом музее, однако выставляется она достаточно редко, в соответствии с лунным календарем, что было принято в качестве принципиального решения, в значительной степени основанного на религиозных и сакральных традициях.
Стоит добавить, что мумия по-прежнему числится в собраниях Института археологии и этнографии Сибирского отделения Российской академии наук и в Горно-Алтайске она находится под статусом временного хранения. Таким образом, эта удивительная находка продолжает привлекать внимание, вдохновлять исследования и предложить глубокие размышления о истории, культуре и науке.