В ХХ веке власть и культура оказались в руках так называемой «массы» — безличного социального объединения, состоящего из индивидуумов, не имеющих глубоких взаимосвязей. Эта масса, часто именуемая «толпой одиноких», стала характерной чертой века, в котором живем.
Социальный феномен, основанный на ее приоритетах, известен как массовое общество. Немецкий социолог Карл Манхейм в 30-х годах XX века отметил, что основные изменения, которые мы наблюдаем, объясняются нашим существованием в массовом обществе, возникшем в результате индустриализации и урбанизации крупных промышленных городов.
Массовое общество не состоит из свободных и осознанных граждан, а представляет собой скопления людей, связанных лишь формальными признаками. Это функциональное образование не имеет своей внутренней программы действий, а получает импульсы извне. В результате связи между его участниками поверхностны, отсутствуют общие ценности или идеалы.
Средства массовой информации и глобализация способствовали процессу массовизации культуры, разрушая национальную идентичность и культурные ценности народов. Глобализация, в частности, была направлена на стирание культурных различий, что также способствовало укреплению массовых явлений.
Массовизация представляет собой процесс социальных изменений, который приводит к формированию так называемого массового общества. Этот феномен привлек внимание множество теоретиков, таких как Ж. де Местр, Э. Берк и А. де Токвиль, которые рассматривали «омассовление» в контексте свободы.
Они подчеркивали, что стремление к унификации приводит к «извращенному равенству», порождая своего рода «равенство в рабстве». Такой социальный контекст формирует у человека экстерналистски ориентированный характер, где его цели зависят от мнений окружающих.
Индивид в массовом обществе стремится к конформизму; его ориентации меняются в зависимости от социума, и он реагирует на сильные внешние сигналы. Это приводит к утрате индивидуальности и безответственности, о чем также говорил Д. Белл в своей работе «Конец идеологии».
Он отметил, что массовое общество характеризуется одинаковым потреблением информации, контроль над которым осуществляют средства массовой информации. В результате вовлечённости в такую среду формируется «человек массы», отличающийся от реального индивида.
Дополнительно, массовое общество характеризуется крупномасштабным производством, управляемым бюрократическими структурами, массовым потреблением, доступом ко всем сферам жизни и, как следствие, социальной изоляцией индивида.
Современное понимание «массы» отличается от традиционного восприятия «народа», так же как и «элита» не соответствует прежнему понятию «интеллигенции». Г. Лебон в книге «Психология народов и масс» акцентирует внимание на важности идей, эмоций, образов и авторитетов для формирования массового сознания.
Власть сегодня влиятельна благодаря своим идеям и установкам, которые направляют взгляды общества. При этом сам механизм власти состоит, в основном, из образованных представителей той же массы.
Массовое общество выделяется тем, что главной ценностью становится власть, способная управлять людьми, отличающаяся от традиционных форм – монархической и аристократической. В этой системе власть становится безличной и всеобъемлющей. Обществом управляет не отдельный лидер, а «властвующая элита», скрытая от общественности.
Массовая культура, выступая как инструмент управления, создается для восприятия большими аудиториями, вызывая однотипные реакции. При этом состав аудитории не имеет особого значения. Массовая культура, став доминирующей, четко различается как от элитарной, так и от народной культур.
Стандартизованная массовая культура создает единый социальный универсум, характерный для национально-государственного уровня. В рамках этой культуры формируются ключевые ценности, коллективные ощущения и стандарты поведения, которые транслируются через средства массовой информации, охватывая все слои общества без учета социальных и культурных различий, таких как географическое положение или религиозная принадлежность.
Массовая культура и средства массовой связи становятся мощным инструментом глобализации, влияя на практически все аспекты жизни. В современных условиях массовизация культуры достигла беспрецедентных масштабов, что нивелирует значимые различия, в том числе этнические, между людьми в развитых обществах.
В результате индивид в массовом обществе утрачивает свою уникальность, превращаясь в неразличимую часть огромного потока. Общество, подверженное влиянию массовой культуры, превращается в общество потребления, а сама культура теряет свои национальные корни и становится космополитичной.
Как только культура становится товаром, возможности для сохранения культурной идентичности стираются. Именно поэтому многие западные интеллектуалы воспринимают массы как главного противника культуры, ведь в условиях космополитического города, в котором живут обезличенные люди, культурное наследие оказывается под угрозой.
Таким образом, массовая культура формирует массового человека, лишенного корней и идентичности. Это вызывает настороженность, поскольку без уникальности и идентичности культура начинает угасать. В контексте глобализации и стремительных изменений в обществе важность сохранения культурных традиций и индивидуальности становится актуальной как никогда.
Это поднимает необходимость обратить внимание на последствия массовой культуры для структуры общества и роли каждого человека в нем.
