К 225-летнему юбилею Александра Пушкина был выпущен очередной выпуск журнала «Вестник РФФИ. Гуманитарные и общественные науки», который посвящен творчеству великого русского поэта.
Одной из статей в этом выпуске, написанной доктором филологических наук, профессором Литературного института имени А.М.Горького и МГИМО Иваном ЕСАУЛОВЫМ, является исследование о Каменноостровском цикле стихов, который недавно стал известен как 'завещание' поэта, согласно интервью с автором.
В интервью с профессором был дан ответ на вопрос о происхождении термина 'Каменноостровский цикл стихов' и его значимости в исследованиях пушкинистики.
В 1850-х годах Н.В.Измайлов впервые обнаружил автограф пушкинского стихотворения 'Мирская власть' и опубликовал статью, где рассказал об этом открытии.
Он обратил внимание на пометы пушкина римскими цифрами II, III, IV, VI над несколькими стихотворениями, написанными на даче петербургского Каменного острова в 1836 году, и предложил название 'лирический цикл' для этих произведений.
С тех пор этот термин стал широко используемым в исследованиях пушкинского наследия.
Сегодня существует много научных работ, посвященных семантике цикла, и множество различных точек зрения на состав и порядок стихотворений.
Ученые по-прежнему дискутируют о том, как правильно интерпретировать помету над стихотворением 'Из Пиндемонти' – VI или №I.
В своих научных статьях и публичных выступлениях профессор детально аргументировал состав и последовательность стихотворений в цикле: начиная со стихотворения 'Из Пиндемонти' и наброска 'Напрасно я бегу к Сионским высотам', он переходит к последующим частям цикла, рассматривая их связь и содержание.
Таким образом, Каменноостровский цикл остается одним из наиболее интересных и дискуссионных аспектов в изучении творчества Александра Пушкина, исследование которого продолжается и в настоящее время.
Отечественная литература богата на произведения, которые поражают глубиной мысли и изысканностью формы. Одним из выдающихся произведений русской классики является стихотворение Александра Пушкина, известное как «Памятник», которое часто рассматривается изолированно или в контексте других произведений поэта.
Однако, существует мнение, что «Памятник» является неотъемлемой частью Каменноостровского цикла, авторства которого также приписывается Пушкину. Это стихотворение отличается особыми православными ценностями, которые не всегда правильно трактуются и интерпретируются.
Некоторые критики искусства считают, что христианская символика и смыслы, заложенные в тексте, редуцируются до абстрактной метафорики. Н.В. Измаилов, исследователь Каменноостровского цикла, выдвинул гипотезу о том, что «Памятник» — это часть цикла, и выделил его как одно из ключевых произведений.
Тем не менее, многие противники этой точки зрения оспаривают его выводы. Подробное изучение стихотворения и его связей с другими произведениями Пушкина позволяет лучше понять его глубокий смысл и ценности, которые оно несет.
Важно признать, что понимание и интерпретация «Памятника» может зависеть от контекста, в котором оно рассматривается. Символика и образы, использованные Пушкиным, имеют множество толкований и перспектив, которые отражают различные аспекты русской культуры и духовности.
Поэтому стихотворение «Памятник» остается актуальным и важным произведением, которое продолжает вызывать интерес и дискуссии среди ученых и ценителей литературы.
И. Нерсесян, который акцентировал внимание на романтической и символической природе позднего Пушкина и его стремлении к универсализации ценностей. Он обращал внимание на тему отрицания человеческого и земного в позднем творчестве поэта, подчеркивая его стремление к духовному возрождению и поиску божественного в мире.
Другие исследователи, такие как В. Аксютин, анализировали структуру цикла и выявляли его многослойность и символическое значение. В их работах обсуждалась реинтерпретация библейских мотивов в стихах Пушкина и их соотнесение с его личным мировоззрением.
Таким образом, традиционное понимание позднего Пушкина как поэта-философа и поэта-мистика получило новые заполнения и интерпретации. Однако, несмотря на разнообразие точек зрения, остаются неразрешенными многие вопросы, связанные с мотивами и смыслом его стихотворений о православии и духовной жизни.
Уже упомянутые Н. Л. Степанова и Р. Д. Кей̆ль выдвинули теорию о связи позднего творчества Пушкина с его личными кризисами и поисками веры. Они рассматривали стихотворения цикла «Памятник» как покаяние поэта перед лицом смерти и смыслом жизни. Их интерпретация цикла в контексте биографических событий Пушкина добавила новые аспекты понимания его поэзии.
Таким образом, складывается многообразная картина толкований позднего творчества А. С. Пушкина, отражающая его сложные отношения с религией, смертью и бессмертием. Каждое новое исследование приоткрывает новые грани его лирики и философии, заставляя переосмысливать уже устоявшиеся представления.
Пушкин остается загадкой и вызовом для исследователей его произведений, его личности и его времени. Его стихи продолжают вдохновлять и заставлять задумываться, оставаясь актуальными и проникнутыми глубоким смыслом.
Таким образом, цикл стихотворений «Памятник» А. С. Пушкина остается одним из самых ярких и загадочных произведений в истории русской поэзии, вызывая интерес исследователей и читателей на протяжении многих поколений.
Давыдова (потомок знаменитого Дениса Давыдова, героя войны 1812 года), В.П.Старк, С.А.Фомичев, И.З.Сурат - их полезные труды отражают значительную ценность, но не всегда дает полные ответы на поставленные вопросы.
Поэтому автор самостоятельно пытается расшифровать пушкинский цикл. «Каменноостровские стихи» - это истинные шедевры пушкинской поэзии, возможно, лучшее, что он когда-либо написал.
Хотя у Пушкина нет плохих ученических стихов, в отличие, например, от Лермонтова. С возрастом гений Пушкина изменяет свой творческий путь, оставляя далеко позади своих современников и критиков.
Считается, что последний этап лирики Пушкина - вершина его творчества, но Ю.Н.Тынянов подверг сомнению это утверждение, называя Пушкина в своей статье «Литературный факт» лишь собственным эпигоном.
В.Г.Белинский также усомнился в величии поэта к концу его жизни, описывая закат его таланта как бледный блеск. Таким образом, между критикой и формализмом существует глубокая связь, чему стоит уделить должное внимание.
С годами Пушкин приобрел большую мудрость. Отказавшись от юношеской идеи «безумной свободы», поэт обнаружил другой вид свободы — внутреннюю, духовную, христианскую.
Это мнение высказывали не только я, но и многие другие поклонники Пушкина в последние годы. Нам нужно прочесть (и толковать) это «завещание» правильно, понимая его метафорический смысл, что уже делалось многократно, но в различных контекстах.
Я называю это «пасхальным завещанием», поскольку, как мне кажется, именно в этом заключается его основное содержание. Такой подход может радикально изменить учение о Пушкине как в школе, так и в вузе, потому что правильное понимание последнего этапа жизни поэта имеет огромное значение для общего восприятия всего пушкинского наследия и для постижения русской литературы в целом, учитывая значение Пушкина для российской литературы и культуры.
Пушкин завершает поэтический цикл, передающий события Страстной седмицы, пасхальной нотой, что соответствует христианской традиции, поскольку Великий пост является путешествием к Пасхе.
Ни в одном парафразе Ода Горация до и после Пушкина нет пасхальных оттенков, в них говорится только о сохранении в памяти своего наследия, о поэтическом 'я' человека.
Только в пушкинском парафразе появляется слово 'душа', указывающее на глубокую связь между душой и творчеством ('душа в заветной лире'), что было подчеркнуто многими исследователями.
Это удивительное и непривычное соединение можно интерпретировать лишь в метафорическом ключе. Душа, согласно христианской традиции, стоит в противоположности к телесности, к грубой материи. Александр Пушкин утверждает, что переживет не его преходящее тело, а его душа.
Он говорит, что именно душа, находясь внутри тела, будет продолжать существование, даже если его тело разлагается. В трактовке пушкинской фразы «Милость к падшим» и «прославление свободы» не всегда уделялось должное внимание во времена жизни поэта. Однако если рассматривать стихотворение «Памятник» как заключительное произведение Каменноостровского цикла и как завещание Пушкина, то можно обнаружить иной смысл.
В этом стихотворении 'свобода', которая восхваляется, напрямую связана с первым текстом цикла, где говорится о необходимости лучшей свободы. Здесь свобода не о правах или печати, а о христианской свободе от греха.
Падшие в данном контексте – это не только другие люди, которые, возможно, заблуждаются из-за своих претензий, но и все люди, обремененные грехом, включая самого поэта. Свобода не противопоставляется послушанию, которое возникает в заключительной строфе стихотворения и цикла в целом. Античная гордость Мельпомены-Музы находит свое разрешение в христианском смирении и послушании.
В первом тексте цикла «Из Пиндемонти» присутствует человеческое упование на собственные силы. Начальное произведение отражает личную свободу и самоутверждение.
Однако, последний текст цикла демонстрирует сдвиг в акцентах: понятие личной свободы пересматривается и углубляется на протяжении всего поэтического мимезиса Страстной недели. Этот процесс приводит к новой формуле: «Веленью Божию, о, муза, будь послушна». Пушкин совмещает свободу и послушание, создавая концепцию свободного послушания как важное поэтическое открытие. Подчинение «велению Божию» становится целью творчества.
Поздний Пушкин приходит к выводу, что соблюдение этой «воли» является ключевым аспектом его поэзии. Достоевский подчеркивает всемирную отзывчивость и способность Пушкина к перевоплощению в гении других народов, что делает его выразителем русской души.
В произведениях Каменноостровского цикла сочетаются различные культурные стили и направления - церковно-славянское, итало-французское и римско-античное. Но эти элементы объединены не на общечеловеческой основе, а на основе христианско-вселенской культуры, привнося пасхальный смысл и духовное паломничество. Поэт подчеркивает важность этого духовного пути как сущностный элемент своего творчества.