145 лет назад, 21 декабря 1879 года, в Королевском театре Копенгагена состоялась премьера пьесы Генрика Ибсена «Кукольный дом». Этот спектакль о Норе, идеальной женщине своего времени — супруге успешного юриста и матери троих детей — вскоре стал настоящим культурным феноменом и предметом бурных дискуссий.
Он ставил важные вопросы о роли женщины в обществе и её способности принимать решения в условиях patriarchalных норм. Идея «Кукольного дома» впервые появилась в заметках Ибсена в 1878 году. К тому моменту он уже разочаровался в национальном романтизме, отправился в эмиграцию и создавал пьесы, критикующие характер норвежской нации.
Ибсен стремился рассмотреть общечеловеческие проблемы, одной из которых было положение женщины. Он писал: "Есть два рода нравственных законов, два рода совести — один для мужчин и другой для женщин, и они не понимают друг друга; в практической жизни женщину судят по мужским законам, как будто она не женщина, а мужчина".
Образ Норы был вдохновлён реальной историей его знакомой, писательницы Лауры Килер, которая без разрешения мужа заняла деньги для его лечения и позже подделала чек для оплаты. Эта сложная ситуация отражает затянувшиеся стереотипы о женской роли, что и стало причиной успешности пьесы.
После выздоровления муж Норы пришел в ярость, узнав о ее лжи, и потребовал развода, запретив ей видеться с детьми. Однако супруги в конечном итоге помирились.
Нору из «Кукольного дома» также ждала непростая судьба. Муж сообщил ей, что ради детей и общественного благополучия оставит ее в доме, но их отношения будут формальными.
В конце лета 1879 года Ибсен завершил работу над пьесой и прочитал ее первыми своей жене Сюзанне и сыну Сигурду. Они одобрили произведение, но финал вызвал яростную критику со стороны Сюзанны.
В первой редакции Нора, хотя и разочарованная мужем, не осмеливалась нарушать моральные нормы и оставалась в семье. Сюзанне это поведение казалось устаревшим.
В течение двух недель Ибсены спорили о финале: Сюзанна настаивала на уходе Норы, тогда как Генрик был против. В итоге она поставила ему ультиматум: либо Нора уходит, либо уходит она.
Ибсен, зная принципиальность жены, сдался и изменил финал: Нора решает не быть игрушкой и уходит от мужа. Этот неожиданный поворот стал причиной большой популярности пьесы и горячих дебатов.
Уход Норы от мужа воспринимался современниками как неодобряемый, но возможный исход. Однако, что она покидает и своих детей, было воспринято с осуждением: «Так не поступила бы ни одна женщина, которая дышит,» — писали в британской газете «The Daily Telegraph».
Пьеса Генрика Ибсена «Кукольный дом» вызвала неоднозначную реакцию как среди критиков, так и среди театральных работников.
В 1880 году произведение привлекло внимание в Германской империи, где его перевели на немецкий и поставили в различных театрах.
В берлинском Немецком театре главную роль исполнила актриса Гедвига Раабе, которая, прочитав сценарий, отказалась сыграть финал, заявив: «Я бы никогда не бросила своих детей!»
Это вызвало необходимость в изменениях, так как закон об авторских правах позволял вносить правки в тексты.
В результате Ибсен сам написал альтернативную концовку, в которой акцентировал на жертве, которую Нора приносит ради своих детей, подчеркивая конфликт между материнством и личными желаниями.
В своих «Заметках к современной трагедии» он также рассматривал роль матери в обществе, описывая её как существующего в тени, которому предстоит выполнять свои обязанности по продолжению рода.
Совсем скоро после выхода пьесы, в 1884 году шведский писатель Август Стриндберг выпустил сборник «Супружеские идиллии», в котором осудил Нору, напоминая ей о материнском долге.
Он принимал её разочарование в муже, но подчеркивал, что она не имеет права доверить воспитание детей отцу, которого презирает.
Стриндберг утверждал, что у Норы есть все причины остаться с детьми, осознав, каким глупцом оказался её супруг.
Нора, персонаж драмы Ибсена, получает от своего мужа Торвальда Хельмера множество ласковых прозвищ: жаворонок, белочка, певунья.
Взаимоотношения между ними представляют собой своего рода игру, в которой Нора пытается угодить мужу, чтобы увеличить свои финансовые возможности и защитить знакомых.
Однако, когда Торвальд отказывается признать её самостоятельность после раскрытия её тайны, Нора осознает суть своего положения: «Наш дом был только большой детской, я была куколкой-женой». Это открытие приводит её к пониманию того, что она провела восемь лет с чужим человеком и не желает продолжать такие отношения.
Ибсен критикует традиционный брак и роль женщины в нём, что находит отклик у Бернарда Шоу.
В своих работах Шоу выступает за реформу брака и эмасипацию женщин, обращая внимание на то, что общество рассматривает женщину как средство для достижения мужских целей.
Он утверждает, что такая роль для женщин неприемлема, и указывает, что они, осознав это, должны либо возненавидеть себя, либо восстать.
Нора выбирает восстание, уходя от мужа, тем самым не только завершая пьесу, но и символизируя разрушение традиционного брака.
Ее бунт можно сравнить с важными историческими моментами, подчеркивая значимость этого события в контексте изменения общества.
Когда Нора вернется домой, ничего не останется прежним: патриархат утратит свою силу, а «добытчик» осознает свою зависимость. Наступит конец старого порядка.
Институт, вложивший столько человеческой любви и страданий, и накопивший множество знаний о праве и зле, прекратит свое существование.
В 1890 году американская писательница и суфражистка Эдна Ченей выпустила роман-сиквел «Возвращение Норы». В нем Нора становится сестрой милосердия после ухода из семьи, и во время эпидемии холеры помогает своему бывшему мужу, с которым в результате происходит примирение.
Эта ситуация подчеркивает, что Нора оказывается несостоятельной без мужчины рядом.
В 1901 году литературный критик Елена Колтоновская выразила недовольство образом Норы в статье «Женщины в драмах Ибсена». Она утверждала, что если бы Ибсен хотел показать дальнейшую судьбу освободившейся Норы, то утратил бы новизну: его героини смелы и независимы, но не обладают настоящим содержанием.
Их независимость служит лишь средством для возведения алтаря своему избраннику, как отмечается в статье.
Была высказана мысль, что Ибсен, изображая Нору, не освобождает женщину, а закрепляет ее роль в служении мужчине и детям.
Это критиковали даже теоретики русского социализма, среди которых был Георгий Плеханов, который считал, что в свободе Норы нет конкретной цели, что ведет к нечем не обоснованному результату.
Фраза «Гора рождает мышь» акцентирует внимание на том, как Нора сталкивается с трудностями в семье, где ее роли как матери придают больший вес, чем ее стремления к свободе.
Мужское напоминание о ее роли в качестве матери оказывается более убедительным, чем её рассуждения о личной свободе. Анатолий Луначарский подчеркивает, что стремление Норы к индивидуализму подавляется конформизмом автора, который жестко ставит вопрос о том, что женщина должна быть самостоятельной, но одновременно заставляет задуматься о сохранении семейного очага.
Именно согласие Ибсена на компромисс с общественными нормами и создание альтернативного финала свидетельствует о невозможности полного освобождения женщины в буржуазном обществе.
Публикация «Кукольного дома» сделала Ибсена символом борьбы за права женщин, однако его подход подвергся критике за отсутствие ясности в отношении этих прав.
Содержание пьесы слабо отразило требования суфражисток, сосредоточенных на избирательном и имущественном равенстве.
Бунт Норы не имеет четкой политической цели; она стремится к глубинной внутренней свободе.
В диалоге с мужем она осознает, что не сформулировала свои жизненные правила самостоятельно и считает необходимым разобраться в своих мыслях и чувствах.
В 1949 году Симона де Бовуар в своей книге «Второй пол» сформулировала идеи, которые стали основой второй волны феминизма, акцентируя внимание на необходимости борьбы не только за юридическое равенство, но и за личностные права женщин.
Главная героиня «Кукольного дома», по мнению Симоны де Бовуар, отвергает семейные ценности, так как осознает, что не успела сформировать свою личность.
Она утверждает, что брак должен быть объединением независимых людей, а не укрытием или бегством от реальности.
Спустя 70 лет после появления пьесы Нора обретает личностное измерение. Однако обсуждение пьесы выходило за рамки женских прав.
Философ Роберт Адамс в своей статье утверждал, что Нора является неким бесполым символом, демонстрирующим стремление человека к самореализации, независимо от пола.
Он подчеркивает, что конфликт в произведении касается борьбы личностей с различными восприятиями реальности.
В то же время Ибсен, создатель пьесы, считал важным стремление женщины освободиться от мужских стереотипов.
Он отмечал, что современное общество, выстроенное по мужским стандартам, не позволяет женщине быть истинной собой, что делает её зависимой от мужского взгляда на жизнь.
Таким образом, Ибсен критиковал общественные нормы, ограничивающие женскую идентичность.
